以治疗白癜风为主 http://nb.ifeng.com/a/20180331/6472849_0.shtml在贵州东南地区，有一条婉约多姿的大河叫“舞阳河”，在舞阳河上游地段，有一座古老的文化名城叫“镇远”。今天小编就带大家走近这个名不见经传的小镇，在中国历史上曾经取得过的傲人成绩。在贵州东南地区的诸多县城中，镇远城的发展要更较早一些，究其原因无不与这条航运便利、风光优美的大河有关。作为镇远形成城邑的第一契机，“舞阳河”的起到了决定性的作用。随着历史的不断发展，舞阳河水运的黄金时代已经不复存在。如今显得分外悠闲的舞阳河，仿佛仅仅是为了给这座文化古城增添秀色。镇远是典型的水陆要冲，历史上曾是乡土入夜郎的交通栖息之地，素有滇黔门户之称。从陆地可达云南至缅甸，从水陆可入洞庭到沿海，交通极其便利。历史上在这处小小城区境内的舞阳河畔，曾拥挤地排列着二十多个码头。这样的情景简直令人难以置信，由此狭小的城镇，如此密集的码头，反差之大这在全国也是少有的。今天，在镇远城区河畔一公里左右的地段之内，仍然遗留着十几个由条石修砌而成的原汁原味的古码头形态。“天后宫”又称福建会馆，建于三百多年前的清朝初期，“天后”是福建客商的故乡之神。祭祀“天后”寄托了他们对故乡的怀念，也表达了他们祈求水运安全、生意繁盛的愿望。有趣的是地处云贵高原，远离大海的镇远城，也有祭祀“天后”娘娘的风尚，可见当时水运对镇远城的文化影响是何等的深远。“天后宫”在镇远城的出现，已经超出了一般庙宇的排场，它向人们展露了这个地区近代资本主义萌芽的核心。饶有兴味的是有种建筑竟然是修建在城墙之上，这个现象仿佛告诉人们，镇远城在当时已经从军事重镇转变为如今的商业都市。镇远城地处贵州高原的东南部，在公元前年的汉代，镇远置县，隋唐时期置梓姜县，宋朝至民国则上升为州郡府道的所在地，成为贵州东南地区政治、经济、文化和交通的中心地带。公元年以前，当大元帝国的大军尚未踏上这片土地的时候，镇远县城还是一个以苗族、侗族为主的少数民族聚居点。蒙古军队进驻后当地人纷纷逃离，军需给养突然间转变为亟待解决的问题。于是，就出现了官府号召商人来镇远做生意的怪事，这种状况一直延续到明朝。据贵州通志记载，明洪熙元年“贵军乏饷,乞运龙江仓及两准盐于镇远,易米给军”。官府的命令在当时便是最有效的广告宣传，商人都是嗅觉灵敏、唯利是图的群体，加之镇远城商路四通八达，又有固定的消费者。于是，大批商人从四面八方纷至沓来，或坐立于镇远或行走于黔滇。就这样军队靠商业得益，商业因军费发达，地方财政也从中受惠。至此镇远城得到了空前发展，一跃而成为中国西南地区的一大都市。如果没有“舞阳河”得天独厚的地理条件，没有军事边防因素的催化作用，没有军旗影映下的商业繁华，没有商业繁华后带来的文化杂交的融汇，镇远的历史大概又是另外一种写法。小小的镇远城随着弯曲的“舞阳河”和弯曲的石屏山，形成了两岸各一条弯曲而又狭长的街道，在如此狭小的空间里，传统民居也是修长而建。为了节省空间，就连沟通各条巷道的路径，也显得窄而又窄，曲折幽深的巷道，连接了一个个院落、一户户人家，构成一种特殊地理环境中传统民居特殊的格局。四方井下是镇远城内，保存刀封火墙四合院民居较为集中的地段，封火墙是颇为壮观的建筑标识和建筑方式。其最主要的功能就是防火，这里的四合院带有明显的中原文化的色彩。镇远城根据本地区盛产林木的特点，在封火墙内用杉木盖四合院，窗花用木质镌刻的生动精致，墙体梁柱均为杉木，封火墙的功能在这里得到了淋漓尽致的体现。吴敬梓在他的旷世名著《儒林外史》一书中曾生动真实的描述了镇远这座苗乡古城的社会生活。他在书中称镇远为歌舞之地。作为歌舞之乡的标志，是明清两代期间在镇远城区内遗留下来的古戏楼，以及至今在城区附近，随处都可见到的少数民族的歌舞场面。在整个贵州“芦笙舞”几乎是所有的少数民族都非常喜爱的节目，“芦笙舞”的舞步多姿多彩、形式热烈，镇远县报京乡的侗族同胞们每年过三月三的时候，也是跳“芦笙舞”的场面最为壮观。贵州民间有苗舞、侗歌的赞誉，而在镇远的报京乡侗族同胞们似乎也偏爱于舞蹈，他们喜欢用舞蹈的各种律动，来表达自己内心丰富而细腻的情感。好看的衣服要在过节的时候才穿，这几乎是一个很多民族共同的习惯，节日期间苗族姑娘们身着盛装，竟相媲美。亮晃晃的银饰，更是令人目不暇接，姑娘们身上挂的和头上戴的银饰品，少则重约一两公斤，多则可达四五公斤以上。漂亮的服装、精美的银饰，不仅增添了姑娘们的英姿，更荡漾着一派春天的寓意。在十八世纪后期，镇远城内共有戏楼十二座，一个才三平方公里的弹丸小镇，竟建有这么多的戏楼，可见当年镇远城是何等的热闹繁华。“万寿宫”又称江西会馆，宫内的戏楼结构精巧、格调华美，置身在这富丽堂皇的戏楼中，仿佛仍可听到古腔、古调的吟唱，以及四周传来的一片叫好声。我们遥想当年，如果十几座戏楼同时演出，再加上街头巷尾的杂剧小戏，整个镇远城一定是锣鼓喧天、丝竹绕耳，享镇远称之为歌舞之地，算是当之无愧。青龙洞古建筑群是从十四世纪，中国的明朝后期才开始逐步修建的，这片建筑群由三十多座靠崖、连洞的单体建筑组成，大部分修建在中和山高约五十公尺，长约三百公尺的狭长悬崖地段上，建筑面积可达六千一百六十五平方公尺。中国古代建筑受中国传统文化的影响，大都讲究均衡对称。不过镇远城长期处于化外状态，但在中原传统文化的强烈冲击下，却能灵活运用、博采众长、不拘泥于法式细节。青龙洞古建筑群在整体上显然打破了严格对称的局面，一切从自然山势出发，无论横向，还是纵向，都采取了对称与不对称并用的手法，以山回路转的十条踏步连接各个单体建筑，整个群落以活泼、通脱见长。由于青龙洞出现在中原文化、边疆文化交汇的镇远城，不同宗教、不同地域、不同民族的建筑风貌，在这里都有充分的体现。从建筑手法上看，青龙洞的特色是将宗教、民居以及商业建筑手法，巧妙地结合在一起。不仅反映了代表中原文化的建筑形制，也反映了代表边疆文化的少民族传统建筑形制。如果按中国山不在高，有仙则名的标准来看，中和山的名气在中国应该有一席之地。在这块小小的山壁上，曾经供奉过从玉皇大帝、释迦牟尼到朱熹以及财神爷、杜康等等几十位神仙和宗法大师。这么多的神仙长期杂居一处，这种现象在宗教史上并不是很多见。佛教是公元前年左右传入中国，先后曾遭到道教与儒家多次的抵抗与排斥，直到七世纪的唐代还有三教论坛，各教派之间互争高下。公元十世纪的宋代以后，道佛士三教合一，教派之争才逐渐平息下来。镇远的汉文化历史较短，接受和奉行的就是这种三教合一的思想，而中和山上的古建筑群更是形象的体现了这种思想。我们远远望去，这些殿阁楼宇与溶洞古木融为一体，犹如一面巨大的画卷，悬挂在舞阳河畔，青龙洞古建筑群不仅是园林建筑的博物馆，也是中国传统文化的万花筒。欢迎同学们留言，说说这个小镇的景色？
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